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天道亲德,吉凶由人
 

天道亲德,吉凶由人

时间:2013/7/14 9:47:19 来源:黄山周易网 点击:
(一)推天道,明人事

易文化是中华民族文化的根,从伏羲画八卦到今天,延续六千年而不衰。为什么?原因就在于它是中国人认识世界的独特的哲学和思维科学,同时又是一种独特的预测学和未来学。它的主要特点是什么呢?古人和今人有各种各样的概括和解读。我认为,清代纪晓岚等人在《四库全书总目提要》中的概括最为准确,最为恰当,“易之为书,推天道以明人事者也。”,意思是说,易学这类书是干什么的呢?一言以蔽之,都是通过探索推演大自然运行变化的客观规律,从而让人明白人类社会发展和个人生存变化的规律。

《周易·乾卦》就是讲天道变化的,孔子在《象传》中解说道:“天行健,君子以自强不息。”意思是说,乾卦尤如天道运行,刚强劲健,君子亦应如此,坚强振作,不断努力。实际就是说,一个正人君子,一个有作为的人,一个有益于社会的人,要学习天道运行的规律,自立自强,生生不息。这就是推天道以明人事。

《周易·坤卦》是讲地道变化的。所谓“推天道以明人事”的天道,当然包含地道在内,它是指除人类之外的整个自然界。孔子在《象传》中解说坤卦:“地势坤,君子以厚德载物。”意思是说,坤卦象征大地的形势,君子应当效法大地厚实和顺的德性,容载万物。乾坤二卦是《周易》六十四卦的纲,其余六十二卦也是如此,都是通过推演天道变化的规律,让人们明白做人的道理。

从《连山》《归藏》《周易》产生以后,数千年来解说三易的图书汗牛充栋,概括分之,无非两类,一类主要从易理方面解说,一类主要从数术方面或者从应用方面进行解说,但都离不开“推天道以明人事”这个纲要。

今天,在易学界,无论是研究易理的,还是研究、应用各种数术,包括风水术在内,也都是在从事“推天道以明人事”的工作。试想,我们从事预测或风水的各种象数理模型,无一不是通过时间、空间、万物类象的易学符号,来推演天道、地道变化运行的规律,从而做出对人或吉或凶的判断。比如奇门遁甲,根据二十四节气和干支记时来定局、起局和判断的全过程,就是典型的推天道以明人事的过程。

所以,我们习易之人,用易之人,一定要抓住“推天道以明人事”这个纲。我们只有明确了这个纲,理解了这个纲,抓住了这个纲,才能不断提高我们的理论水平和应用能力。只有理解了它,明白了它,才能更好地感知它,应用它。

(二)天人合,惟大人

提到传统文化、传统哲学的精华,大家几乎异口同声地都会归结为一句话,这就是天人合一论。提到天人合一的思想,大家又几乎不约而同地会引用《周易·乾卦·文言》中的一段话:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?”“知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!” 这段话的意思是说,伟大的人物,或者说通晓天道、修练自身、做大事业的人,他的德行象天地一样覆载万物,他的圣明象日月那样普照大地,他的进退象四时一样井然有序,他的吉凶与鬼神的吉凶相契合。他的作为,先于天象而行动,天也不违背他;后于天象而处事,仍能奉行天道运行的规律。上天尚不违背他,更何况人呢?更何况鬼神呢?深知进退、存亡的规律,而使自己的行为绝不偏离其正道者,只有圣人才能做到这种程度吧。易文化的精华是天人合一,我们习易、用易之人,自己应首先继承这一精华,将这一精华融入自己的头脑中、心灵中、血液中、行动中,虽然不敢说成为古人所说的“大人”“圣人”,起码也不要去做被人诟病的势利小人,更不能去做违法乱纪的罪人。

我们习易之人,用易之人,也就是“推天道以明人事”的人,首先应该领会易文化的精华——天人合一论。“推天道以明人事”,不能光让别人明人事、知吉凶,首先要自己努力做到这一点,即使不能每个习易之人都成为《乾卦·文言》中讲的这种“大人物”、这种“圣人”,但一定应该把这一点作为自己努力的目标和榜样。

今天,随着我国改革开放政策的深入,随着优秀民族文化的复兴,占卜,或者换成现代语言,即易学预测、建筑风水、命名策划等作为一种行业,逐步为国家所承认,所允许。我们应该珍惜这一大好形势的到来,大力提高自身的理论水平和道德水准,努力剔除传统占卜行业中的迷信、糟粕和种种陋习,使它与现代科学、现代哲学、现代文化相结合,逐步锻造成一支适应新社会新现实的崭新的咨询策划服务行业。

(三)天道亲德,吉凶由人

司马迁在《日者列传》中对于当时占卜行业中的劣风陋俗进行了揭露,“夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以悦人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私于己。此吾之所耻,故谓之卑污也。”大家不妨对照一下,时间已经过去了二千多年,今天的易学行业中是否也有这种劣风陋习呢?恐怕还没有绝迹。当然,象上边列举的现象,在二千多年来都属于易学行业的败类,属于假冒伪劣之徒,应该在清除和扫荡之列。

司马迁在《日者列传》中,借司马季主为真正掌握天道变化并修练自我的高人立传,并借司马季主之口讥评时政,表达了“道高益安,势高益危”的天人合一的规律。意思是说,一个人掌握了天地万物变化的规律,你的易学修养越高,你就越安全、平安。如果只是在官场地位高、势力大,你不掌握易道,那么地位越高就越危险,所谓“居赫赫之势,失身且有日矣”。

明朝开国军师、大易学家刘基(字伯温)也对司马迁的《日者列传》十分赞赏。不仅赞赏,而且他还写有一篇著名的散文《司马季主论卜》,被清朝文人收入《古文观止》这部最流行的散文精粹之中。刘基在《司马季主论卜》这篇文章中,借司马季主之口表达了他的易学观点,我认为主要是两句话:即“天道何亲,惟德之亲。鬼神何灵,因人而灵。” 这两句话的意思是说,天道对谁最亲近呢?最亲近有德之人。鬼神有什么灵验,它是因人而异,有德之人能得到神助,失德之人难免遭到鬼的惩罚。我们在前边已经讲到,易文化的本质特征就是“推天道以明人事”,但是天道并不是什么人都能掌握的。刘基在这里讲得十分清楚,也是对几千年中国历史经验的总结,天道并非与谁都亲近,只有那些德行高尚,重视修身,努力使自己达到“天人合一”境界的人,才能得到天道的亲近,才能掌握天道的规律,从而也才能更好地明人事。

所谓“鬼神”,唐明邦老师在《风水文化的久远魅力和当今价值》一文引用天人合一的论述对“鬼神”的解释是这样的:这里所说的鬼神,实即“归”、“伸”二字,指的是天地之间阴阳二气,一归一伸,一聚一散,化生万物。阴阳二气的变化,难以捉摸,却对人的生存有着是祸、是福,或吉或凶的密切关系。这无疑是一种解说。按论述天人合一,逐一讲到天地、日月、四时和鬼神来说,自然可以把“鬼神”归入“天”的范围,“大自然”的范围,解说成自然界中的阴阳二气。各类易学数术中讲的“神煞”,如六爻中的六兽,奇门中的八神,六壬中的神煞,四柱中的神煞等。在这里,“神”就指在大自然界和人类社会中存在的一种对人吉利的能量;“煞”即鬼,就是指在大自然界和人类社会中存在的一种对人造成危害的能量。

刘基在《司马季主论卜》中讲的“鬼神何灵,因人而灵”,如果将“鬼神”按上边讲的含义理解,自然也就清楚了。即鬼神这种自然界存在的阴阳二气,这种在自然界和社会生活中肉眼看不见的神煞能量,这种由人的肉体和精神而产生的吉气和凶气,只有有德之人做循天时、顺民意的好事时,才能得到吉神相助,而无德之人做违背天时、民心、丧失良知的坏事时,一定也会受到凶气的惩罚。一言以蔽之,也就是世俗所说“善有善报,恶有恶报。”也是《周易》中讲的“积善之家常有余庆,积不善之家常有余殃”。“因人而灵”还有一层含义,就是自然界、人类社会和人们心目中存在的这两种吉凶之气,并不是习易、用易之人谁都可以调动、利用的,只有品德高尚、修练有素、能够达到或接近天人合一境界的人,才能在一定的条件下为人们趋吉避凶,调理或化解凶灾,即求得吉神相助,驱除或化解凶煞的侵害。并不是你知道一些方法,按照书上写的办法去办,就能奏效的。特别在风水的调理上,如果你满脑子急功近利、金钱拜物教,向人家漫天要价,物非所值,而自己又没有调理阴阳吉凶二气的功力,那么你做的风水或调理的风水,不仅不会有效,可能反而会出凶,甚至殃及自身,这方面的教训,在全国风水界都是有例可寻的。

易学界的朋友们一定要牢记刘伯温这句至理名言:“天道何亲,惟德之亲。鬼神何灵,因人而灵。”,这是对几千年来易学应用经验教训的总结。

(四)地山谦,保平安

易经“推天道以明人事”就是让人从大自然中学习做人的道理。对于做人来说,《周易》六十四卦中最好最吉利的一卦就是谦卦,即地山谦卦。我十分赞赏这种观点,我们可以细读六十四卦,除谦卦以外,其余六十三卦,不仅整个卦有吉有凶,即使是十分吉利的泰卦、观卦、益卦等等,也并非每个爻都吉。只有地山谦卦,不仅整个卦吉,从初爻到六爻,每一爻也都是吉利的。所谓谦卦,就是上卦为坤,下卦为艮。即大地在上边,大山藏在地下,以此来象征谦逊的美德。卦辞说:“谦,亨,君子有终。”意思是,谦卦象征谦逊,一个人有了谦逊的美德,就会亨通顺利,而且会善始善终,取得好的结果。

孔子在其《彖传》中做了这样的解说:“谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。”这段话的意思是说,有了谦逊的美德,就能亨通顺利。为什么呢?天的规律是阳气下降生化万物,而天体愈见光明。地的规律是阴气从低处而上行,使阴阳相交,化生万物。天的规律是使满盈亏损,使谦虚得到增益;地的规律是改变满盈,充实谦虚;鬼神的规律是加害满盈,降福谦虚;人的规律是憎恶满盈,而喜好谦虚。谦逊者居尊位,而自身愈加光大,下处卑贱时,常人也难以逾越。只有君子才能保持谦逊的美德,而做事善始善终,得到好的归宿,好的结果。孔子在这里讲得很清楚,无论从天道来讲,地道来讲,人道来讲,鬼神之道来讲,都是排斥满盈、损害满盈、憎恶满盈,而助益谦虚、喜欢谦虚、降福谦虚。这是大自然界和人类社会普遍的客观规律。

我们从事“推天道以明人事”的易学研究者、易学应用者,如果连这个规律都不了解、都不掌握,那还算习易之人吗?君不见,易学界有些人,刚刚读了几本书,有所悟,或有所发现,就觉得自己了不起,贬低别人,抬高自己,甚至摆所谓擂台,要打遍天下无敌手。有的人,在某些方面某些领域,刚刚有了一点自己的心得,就认为发现了“新大陆”,立即贴标签,自封“王氏命理”、“陈氏奇门”、“高氏风水”等等。有的人一旦出了几本书,有了名声,就固步自封,再也学不进别人的东西,听不得与他不同的学术观点、学术见解。还有的自吹自擂,说别人的预测准确率只有70-80%,而我可以达到100%。还有的无限夸大风水的价值与作用,说什么只要跟他学了风水,富贵贫贱都能自己决定。等等等等,不一而足。这些满盈的说法做法,既违背天道、地道,也违背人道、易道。学易之人,用易之人,自己先违背了易道,这还能学好、用好易吗?

所以,明确“天道亲德”、“吉凶由人”的客观规律,务必把修德放在第一位。同时可将地山谦卦作为自己做人处事的座右铭,劝君同学地山谦,一生贞吉保平安。

 

 
 
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